近来，全国政协常委，我国释教痛经协会副会长、我国佛协西藏分会会长班禅额尔德尼·确吉杰布来到甘肃省甘南藏族自治州参访调研，与当地藏传释教界代表人士座谈沟通。座谈会上，班禅仔细倾听了藏传释教界代表人士说话，并共享自己的学修心得。

　　在此，将班禅的说话刊登如下。

　　班禅额尔德尼·确吉杰布

　　全国政协常委，我国释教协会副会长、我国佛协西藏分会会长

　　我上一次来甘南，仍是十年前的2011年。十年来，甘南发生了很大改动，包含藏传释教界的相貌也发生了很大改动。宗教界人士和广阔信教大众一道一同努力，使甘南区域的藏传释教成为保护本区域安靖，保护祖国统一、民族联合的活跃力气，并做出了许多奉献。特别是在嘉木样活佛的引领下，藏传释教各教派高举爱国爱教旗号，紧密联合在以习近平同志为中心的党中央周围，天伦之乐、弘法利生，使藏传释教作业在新年代持续服务众生、发扬光大。 

　　我也是甘南的学子，我的大德经师是拉卜楞寺的高僧，我学修的点滴效果仰赖于甘南这片土地、拉卜楞寺和经师的恩惠，也离不开甘南州委州政府和甘南各族公民的支撑和协助。在此，我借这个机谈判几点知道和领会，同咱们共享。

　　藏传释教的展开

　　要立足于党的领导

　　在这里，我要说到两个关键词——“知道党、支撑党”。

　　首要，咱们要知道，我国共产党与世界上其他的绝大部分政党是不同的。我国共产党没有本身的特别利益，公民的利益便是党的利益，它代表了最广泛的公民大众的利益，包含咱们藏传释教界和信教大众在内。我国共产党的百年斗争史也是整个中华民族的展开行进史。没有我国共产党的领导就没有今日的我国，也就没有今日各族老百姓的美好日子，也就没有藏传释教界安靖吉祥的展开局势，对这一点咱们要有深化的知道。咱们要理解我国共产党的主旨是一心一意为公民服务，我国共产党是把公民利益一直摆在登峰造极的方位、不断把为公民谋福作业面向行进的政党。

　　1949年，中华公民共和国建立之际，我的宿世十世班禅大师决断宣布贺电，标明支撑中央公民政府、保护中华公民共和国，而且提出期望提前解放西藏的希望。十世班禅大师那时只要11岁，他就知道到也看到了我国共产党所代表、寻求、从事的巨大作业。其时还有一大批爱国爱教的活佛挑选了这条路，正是有了当年咱们前辈高僧大德们坚决、才智的挑选，与我国共产党同心协力，为众生共谋美好，咱们今日才干持续听闻正信佛法，藏传释教才干如此昌盛。 

　　今日，咱们整个中华民族比起前史上任何时刻都要愈加挨近巨大复兴我国梦的完成。在这个关键时刻，包含藏传释教界在内的各族各界都应当以国务为大，要有全局观念，紧密联合在以习近平同志为中心的党中央周围，宏扬中华民族的巨大创造精力、巨大斗争精力、巨大联合精力、巨大愿望精力，努力创造归于新年代的光辉业绩，一同奋力编写完成中华民族巨大复兴的我国梦。习近平新年代我国特色社会主义思维是处理当代我国问题的钥匙和法宝，不只党内要学习，咱们宗教界更要仔细学习。只要深化学习遵循习近平新年代我国特色社会主义思维，坚决不移地支撑我国共产党，咱们才干够更好地知道党、了解社会、认清年代、认清自己所在的方位，才干更好地做好藏传释教作业，才干与广阔公民大众一同精诚联合、一同斗争，众志成城、一同向前。

　　藏传释教的传承

　　要立足于遵法持戒

　　在这里，我要讲的两个关键词——“知道自己、做好自己”。

　　咱们首要是公民，然后才是修行者。这个无论是古时候仍是现在都相同。要做好僧尼，先做好公民。你只要在做好一个敬畏法令、遵遵法令、保护法令庄重的好公民的根底上，才或许从事各行各业、成果不同的作业。这个不只仅在咱们国家，在地球上的任何一个国度，都是相同的。在做好公民的根底上，咱们要做一个清净修行、持戒精勤的好僧尼，要对得起自己的誓词、要对得起信众的寄予、要对得起爸爸妈妈师长的期盼，要言行共同、知行合一。   

　　从社会学视点讲，僧尼是以佛法修行为作业的人。老百姓信奉宗教，是为了日子愈加美好，人生愈加安顺。所以，咱们自己要先做好，要给一般的信众做好榜样。然后去带动信教大众，服务信教大众。

　　咱们要精进研修包含各个教派的不同传承系统，清净持戒，成为一名合格的和尚。修行以修心为本，佛法不是外表功夫、形式主义，真实的佛法是对心里的规范和改动，是对贪、嗔、痴等烦恼的对治。佛法不是限制在吃斋念经、烧香拜佛、打坐转山的形式上，真实的佛法是清净心里、扬善抑恶、利益众生，谁做到了，谁就懂得了佛法的真理。假如做不到，念再多的经、转再多的山、拜再多的佛，其实都跟佛法没有什么关系。

　　藏传释教的行进

　　要立足于服务社会

　　在这里，我要说到的关键词——“知道年代、习惯年代”。

　　释教传承2000多年，现在仍然可以宏扬传承，是由于咱们的历代先贤可以使佛法的传承同其时的社会展开、年代的需求、公民的向往所结合、相习惯。2000多年来，释教传达于不同的国家、不同的民族、不同的区域，结局是不相同的。在我国，释教仍然存在而且可以健康宏扬和展开，但其他一些当地，释教现已不存在了，只剩下一些遗址，乃至许多当地连遗址也不复存在。像今日咱们看到的伊朗、伊拉克、阿富汗，这些当地也从前佛法宏盛，可是为什么今日却消失了？有外在的要素，也有其内涵原因。

　　旧社会，藏传释教的寺庙、僧尼、活佛的社会人物方位与新年代彻底不同，旧社会的寺庙既是一个宗教学修、寻求崇奉的场所，也是学习文明、学习技术的教育组织，还承担着其他许多的社会功用，旧西藏政教合一时期，寺庙和僧侣还曾沦为统治阶级压榨公民、损坏社会调和安稳的东西。1959年，在我国共产党的领导下，西藏展开了汹涌澎湃的民主改革运动。这场深化的社会革新让藏传释教愈加契合、愈加挨近佛陀“慈悲为怀、普渡众生”“庄重疆土、利乐有情”的初心本怀，寺庙与和尚的主要职责是从事闻、思、修，做好讲、辩、著，寺庙回归为单纯修学佛法、净化心灵的场所。

　　在新年代，咱们要“认清年代、习惯年代”，要知道自己的人物和定位——咱们是公民的服务员、是众生的谋福者。现在咱们广阔藏传释教界人士和佛陀的初心本怀相同，仍然是利乐众生、谋福大众的服务员。咱们宗教界不是同党和政府抢大众、争人心，而是要支撑和辅佐党和政府做好服务公民大众的作业，要安人心、稳人心、定人心，教化人心向善向上，保护社会联合安稳，方针和方向要和党的主旨、社会主义中心价值观共同。

　　藏传释教的宏扬

　　要立足于谋福众生

　　在这里，我要讲的关键词——“知道佛法、弘法利生”。

　　佛陀是佛法的导师和传承人。2000多年前佛陀悟道弘法，便是想要教化众生多行善事、少做恶事。什么是善？什么是恶？给他人带来高兴、给众生带来美好是善；给他人带来苦楚、使众生受难是恶。佛陀悟到“因果律”——种善因得善果、种恶因得苦果。他为此讲了许多道理，被后人统称为佛经。佛经有八万四千法，中心只要一点，便是“扬善抑恶、敬畏因果”。咱们是否真实读懂佛经、是否真实修行、是否真实崇奉释教，一个衡量的规范便是信不信因果。这个世界上不存在否定因果的释教徒。信任因果，敬畏因果，这才是释教崇奉的根底。

　　佛陀放下别离心，对一切的众生包含全人类、包含一切的生命体都充满了怜惜怜惜的慈悲心，他不分你我、不分彼此，把一切众生当作自己的母亲相同去对待，不受任何赞许和咒骂的搅扰，不会由于任何工作影响自己坚决的心，心如止水、崇奉如磐，做着利乐有情、普渡众生的工作。用现在的话来说，便是胸襟全国、心系苍生。佛陀是释迦族员、王位继承人，但他为了众生脱离苦海放下尘俗声望、权利、方位的享用，去寻找生老病死的实相。佛陀没有说为了释迦族这单一族群的展开壮大，也没有想要创建一个宗教让更多的人参加，而真实是为了众生美好安泰去弘法，所以释教才有了今日的传承。

　　咱们是佛陀的跟随者、是佛法的传承人。咱们要跟随佛陀的脚步，也要胸襟全局、心系苍生。咱们不只仅是为了一个民族，更要为全体中华民族，为世界和平、为全人类的安定做奉献。

　　我国共产党既讲中华民族一同体认识，也着重构建人类命运一同体，一直坚持公民态度、公民至上的价值寻求，特别是为民谋福的实际行动诠释了“我将无我，不负公民”的巨大情怀，这是其他国家的政党都无法比拟的。

　　我国共产党联合带领各族各界公民不断为美好日子而斗争，党的百年斗争前史便是一部党与公民意连心、同呼吸、共命运的前史。可以让众生安泰美好，也是释教界寻求的初心本怀。咱们要随转人间、随顺众生、如理如法、契理关键，使陈旧传统的佛经习惯新年代展开需求、习惯公民大众美好日子的寻求，讲好经、传好法，使广阔信教大众听到咱们的讲经变得愈加仁慈、愈加勤勉、愈加活跃、愈加才智。 

　　本年是我国共产党百年华诞，一百年来，党联合带领公民向着中华民族巨大复兴的宏伟方针不断跨进。我衷心期望藏传释教界一同努力，为保护祖国统一、促进民族联合、保护社会安靖次序、服务公民大众作出更多奉献，为完成中华民族巨大复兴的我国梦奉献咱们本身的力气。

　　来历：公民政协报

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