“心心念念的节目，总算加速更新的进度条了！”当得知中心广播电视总台大型文明节目《典籍里的我国》本周六（8月14日）晚将迎来第七期《楚辞》，“典迷”们交税：“夸姣来得猝不及防！”

　　提到《楚辞》，咱们首要想到的，或许是其间最具盛名的《离骚》，或“天问一号”的称号缘起之作《天问》，但信任在看完本期节目后，咱们一定会记住《楚辞》中另一首永存的诗篇《橘颂》。

　　屈原的前期著作《橘颂》创始了诗篇咏物言志的先河，表面上讴歌橘树，实践是诗人对自己抱负和品格的表达。生于荆楚之地的撒贝宁，自称是屈原的“小同乡”。这次访问，撒贝宁特别带了一箱来自屈原故乡的柑橘，把老先生“甜”到泪如泉涌。

　　跨过两千多年的韶光，屈原的热泪为何而流？假设亲见“天问一号”，屈原又会宣布怎样的慨叹？本期节目将再度演出一场动听的相遇，既在对话中感悟屈原为何叩问天道，又带屈原感触今日的我国人怎么把最浪漫的诗写进世界，并一代代地连续他“路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索”的精力。

　　小撒送上秭归土特产

　　来自两千多年后家园的柑橘，把屈原“甜哭了”

　　怎么用赋有感染力的艺术方法拉近观众和前史的间隔？《典籍里的我国》自开播以来，不断发挥幻想力和创造力，留下了伏生的“千年一望”、宋应星和袁隆平跨过三百年的“一握”、炎黄后代向正史之祖司马迁献上“千年一拜”、“一碗薄粥”尝尽孔门师生温情等动听场景。

　　为了“小同乡”撒贝宁可以给屈原送上两千多年后的“故乡之味”，节目组与湖北秭归建立了严密的联络，并求证了秭归柑橘的前史。当地不远千里邮寄来秭归柑橘，在录制当天及时送达北京。每一颗柑橘里都满载着跨过千里、跨过千年的浓浓“乡情”，也让舞台呈现更具真实性和代入感。

　　本期节目压服环节将以柑橘的意象串联一直，由王洛勇扮演屈原，汤镇业扮演楚怀王，故事贯穿了屈原与楚怀王少年立志，任左徒后促进合纵伐秦、后因遭贵族毁谤挑拨被两次放逐的终身。

　　开场压服中，屈原一尝撒贝宁带来的家园特产，拍案叫绝：“如同比我小时分吃的更甜！”几瓣橘子，勾起了屈原对往事的回想。他和楚怀王从两个爱吃橘子的孩子，生长为趾高气扬的少年，那时的他们，就像是并肩生长的两棵橘树，想为家国开花结果……惋惜，终究一个客死于秦，一个自沉汨罗。

　　节目数次呈现屈原吃着柑橘、双眼含泪的情形。其间一幕，屈原和楚怀王穿越存亡、互道惋惜。当楚怀王“离去”，屈原大口大口吃着橘子，连皮都吞下去了，眼泪则像开了阀门一般，止不住地往外流。

　　这段扮演把主持人王嘉宁看得热泪盈眶，她注意到，现场从嘉宾到观众，简直都在擦眼泪。郦波特别感动：“橘子不止是屈原和楚怀王一同生长阅历的一个见证，并且是屈原对那片土地、对那片土地上的滋味的一种情感的隐喻，也是他对本身的一种期许。”

　　这段浸透人生况味的重头戏，再现“一遍就过”的高能演技。被问及为何吃掉橘子皮，王洛勇说：“屈原最大的惋惜，便是没能劝楚怀王留在楚国，我在那个瞬间，发现橘子和橘子皮是一体的，和两人童年年代的友谊是一体的。便是有那么一个瞬间，你真的是感触到把自己交给了这个人物。”撒贝宁十分敬仰王老师：“这便是无法规划的戏，是那一瞬间的迸发，你把橘子皮塞到嘴里的时分，一切的情感浓郁到了极致！”

　　清华大学出土文献研讨与维护中心副主任、我国先秦史学会常务理事刘国忠剖析道：“屈原出生于战国时期楚国的贵族家庭，或许从小就遭到很好的教育。屈原在《橘颂》一篇中，以他生长之地盛产的橘子来做自我比方，表达了他早年即有的远大志趣。”

　　“后皇嘉树，橘徕服兮。授命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”这几句诗在节目中数次呈现，它的意思是：皇天后土孕育了夸姣的橘树，这些橘树生来就习惯南边，禀受天命，不离故乡。可以说，《橘颂》之于屈原，是从他的生射中萌宣布的一篇诗篇。对家国的酷爱，伴随着他的生长。他立志要辅佐楚怀王，做一个贤达之士，为了“美政”抱负而探究不息。

　　从《天问》到《离骚》

　　潇洒的浪漫，有着跨过千年的深重力气

　　在奔涌不息的中华千年文脉中，《楚辞》作为我国首部浪漫主义诗篇总集，和《诗经》一同奠定了我国诗篇开展的根底。它的一歌一咏、浪漫瑰丽，深远影响着两千年来的诗词歌赋，以及中华民族的精力世界。

　　回望前史，唐代诗人李白连续了《楚辞》浪漫潇洒的风格，铸就了我国文学的另一座顶峰；我国“天眼之父”南仁东自儿时起就特别喜爱《楚辞》，并用终身饯别“路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索”，为后人留下来“天眼”这双持续寻觅答案的眼睛。

　　本期《典籍里的我国》将让晚年屈原在“年月长河”里遇见编订《楚辞》的西汉文学家刘向、秉承《楚辞》浪漫主义笔法的“诗仙”李白及“天眼之父”南仁东，并特别为屈原和南仁东打造了一场跨过时空的“天问”。他们的成年年代和幼年年代一问一答，交织照应，最终一同在“路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索”的心灵宣言中，正式敞开《楚辞》的识读之旅。

　　“楚辞”转义泛指楚地歌辞，后来专称以楚国屈原的骚体著作为中心的一种新诗体。据南京师范大学文学院教授郦波介绍：“《楚辞》大多书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物，用充溢浪漫主义的风格来咏物叙事，并且着重民生关心和个人修养。”

　　浪漫的《楚辞》为何跨过千年仍然汹涌人心？为精粹有力地诠释《楚辞》的精华，节目将要点聚集《离骚》《天问》和《橘颂》，力求透过其富丽而潇洒的表面，引领观众感触它滚烫而坚毅的内核。

　　提到《离骚》，许多观众或许“又爱又恨”，其幻想之丰厚、情感之真诚，灿烁古今，一起又由于相对拗口、生僻字多，真实难以记诵。屈原在《离骚》中提到了华夏民族的许多先贤，并把心中的抱负说予他们。为协助观众更好地了解《离骚》，节目要点打造了两幕场景：一幕是屈原在汨罗江岸和彭咸大夫的存亡对话；一幕借屈原和先祖先贤的倾慕沟通，道出《楚辞》的创造缘起及深入内在。

　　《天问》等来了答复

　　但漫漫“天问”之路仍需“上下而求索”

　　2020年7月23日，我国初次火星勘探使命“天问一号”勘探器成功发射。在历经将近一年的太空飞行后，本年5月15日，“天问一号”着陆火星。这是我国航天史上的里程碑，也是人类前进苍莽世界的又一个高光时间。

　　“遂古之初，谁传道之？”“圜则九重，孰营度之？”两千多年前，诗人屈原以长诗《天问》向世界洪荒、六合天然宣布惊世之问。而在千百年的斗转星移中，中华民族的猎奇与探究从未停步。“天问一号”的姓名正是源于《天问》，它表现了后世后代追求真理、目光远大的文明传承，涵义着征程漫漫、行进不止的上下求索。

　　本期《典籍里的我国》将让屈原“穿越”到当下，亲见2020年7月23日我国首个火星勘探器“天问一号”发射升空的勃然大怒场景，以及2021年6月17日我国人初次进入自己的空间站的高燃画面。

　　舞台上，屈原对着聂海胜、刘伯明、汤洪波三名我国航天员连连挥手，他按捺不住心里的激动：“路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索。我看到了最浪漫的诗！我把诗写在竹简上，他们把诗写在世界中！”

　　当置身这跨过白云苍狗的惊喜对望，当听见“路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索”的声响回旋在寰宇之间，信任每个人的心境都难以平复。正如郦波所说：“一方面觉得先生之风天长地久，一方面又充溢着激烈的民族自豪感。我国天眼、天问一号、回禄号、神舟十二号……这种追求真理、勇于痛经探究的精力，正在被一代代的我国人传承和饯别。”

　　《天问》等来了前史的答复，但这份答卷，明显还无法尽头那气势恢宏的提问。永葆勇于提问的勇气，永怀勇于求索的精力，永久像屈原所赞颂的那样，如橘树般翻天覆地俊美，与脚下的土地同昌盛、共永存——这，漫步便是本期《典籍里的我国》在“溯中华民族精力之源流”的过程中，让屈原为咱们指引的征程。

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