宁波天一阁

清代画家任薰笔下的文人书房

　　书房，是传统我国社会最主要的日子空间之一。书房不光为历代我国知识分子供给了一个修身养性、读书操琴的场合，还助力他们完成修身齐家、治国平天下的志向。早在汉代，文学家张衡就曾称誉自个的书房可"弹五弦之妙指，咏周孔之图书，挥笔墨以奋藻，陈三皇之轨模"。可见在我国传统文明中，书房自身即是一个具有艺术体会、阅读写作与图书保藏等多元功用的空间。

　　唐代诗人刘禹锡的"陋室"曾是许多名士的桃花源，而宁波范氏宗族的"天一阁"则以规模宏大与海量藏书著称，乾隆的书房"三希堂"保藏了我国最尖端的书画珍品……不一样的书房，代表了不一样的中式日子美学。

　　陋室

　　无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

　　科举取士，本是我国古代知识分子长期以来完成政治志向的仅有通道。一些文人墨客却因时运不济、命途乖蹇，不是屡试不第，即是遭受镇压，不得不寄情于山水与诗酒之间，远离庙堂，避世江湖，构成了中式日子美学系统中的主要一环：名士之美。

　　名士们的书房必有另番情味。最闻名的当是唐代诗人刘禹锡的"陋室"。这间因千古名篇《陋室铭》而名垂青史的书房，见证了刘禹锡等名士们的日子美学。刘禹锡是一个官运不太好的人，在60岁之前，他做过的最大的官也即是一个小小的刺史。因而，"谈笑有鸿儒、来往无白丁"的"陋室"成了他的精力家园。

　　既是"陋室"，当然不求气度豪华，也不求满壁藏书，不用有"丝竹"声这种奢侈品，更不能堆满案牍公函，变成一间要务繁忙的单位，但一定要具有"亭台上阶绿，草色入帘青"的天然朴素，要有"鸿儒"们的雅集，然后满意名士们新鲜浓艳的精力需求。这种因各种"陋室"而孕育出的名士之美，从魏晋的"竹林七贤"到刘禹锡，再到八大山人、郑板桥，一向连续至今。

　　书斋

　　弹琴阅古画，煮茗仍有期

　　两宋以降，我国的海外交易逐步昌盛，及至明清两朝，器物之美抵达高峰。各类文房雅物、金石碑版，竞相变成文人士大夫们的独爱，书斋应运而生。

　　与俭朴的"陋室"不一样，书斋一定要繁复考究。明清之际有两部书，即是讲书斋的陈设、安置，一部是文震亨的《长物志》，另一部是高濂的《遵生八笺》。在《长物志》中，文震亨以为，书桌应当"设于室中左偏东向，不行迫近窗槛，以逼风月"，而高濂更是请求书斋里要预备"卧榻"，意图在于读书劳累了能够"偃卧趺坐"，宛如今天许多人在书房里放置的沙发。

　　当然，这还不算。文房四宝自不用说，其时文人还请求书斋必备植物，得有一只大水缸养鱼，还必须要弹琴吹打，乃至常备金樽檀板，演唱其时最为盛行的昆腔。有条件的，还需陈设一些金石碑、名家书画等古玩艺术品，常常约请兄弟来鉴赏共享。而且，书斋里的家私一定是紫檀或是黄花梨木材，瓷器必定是哥窑，全部都有考究。

　　明清书斋，见证了中式日子美学的极致：繁复之美。文大家不光饯别、推重这种繁复之美，而且还将其理论化，除了前文所述文震亨与高濂的两本书以外，还有李渔的《闲情偶寄》、张大复的《梅花草堂笔谈》等著作，均对此颇有研讨。

　　藏书楼

　　大丈夫拥书万卷，何假南面百城

　　无论是陋室仍是书斋，它们最大的区别，是在日子美学上的审美情味不一样，要说藏书，本来都不能算规模宏大，八成保藏一些经史子集的常备书或是少数私刻、坊刻的善本。由于印刷技术有限，古代我国大多数私家书房都不行能有巨量藏书。

　　但在我国历史上总有一些真实对得起"浩如烟海"这个词的书房。那即是鼓起于明清期间江南的藏书楼。它们以动辄几十万卷的藏书量再加上与之相得益彰的园林、水法及木质修建的藏书楼，一起反映了中式日子美学中的别的一端：极致之美。

　　最著名的代表，当属宁波范氏的天一阁，其主楼是一栋"面阔六间的两层硬山顶""坐北向南，左右砖登为垣，前后檐上下俱设窗门，其梁柱俱用松杉等木"的楼阁，而且"凿一池于楼下"，其景色"曲岸弯环，水漾涟漪，堂之影、亭之影、山之影、树之影，皆沉浮波中"。这种豪华的园林景观与几十万卷藏书交相照应，可谓极致之美的模范。

　　有清一代，江南藏书楼不计其数，除了宁波天一阁以外，还有嘉兴项氏的"天籁阁"、朱彝尊的"抱曝亭"以及晚清陆心源兴办的"皕宋楼""十万卷楼""守先阁"等。乾隆帝曾称这类藏书楼之多令他"指不胜屈"。这也是其时江南经济茂盛的主要见证。

　　上书房

　　藏古今珍品，成崇高之美

　　前述高球网 高尔夫新闻资讯网三种书房，皆为民间书房，宫殿书房与民间书房大不相同。这类被后世统称为"上书房"的书房，除了藏书、读书以外，还有两个主要的功用，一是保藏主要的文物、书画，另一个即是议论国务。

　　乾隆帝有个书房，叫"三希堂"，源于"士希贤，贤希圣，圣希天"这句话，坐落故宫养心殿西暖阁里，是为乾隆皇帝的上书房之一。咱们如今看到许多古代书画珍品如王珣的《伯远帖》、王羲之的《快雪时晴帖》与顾恺之的《女史箴图》以及数千册宝贵的宋版书皆为三希堂所藏。这使得三希堂变成一座名副本来的皇家博物馆与图书馆。乾隆帝还将其作为议论国务的场合，因而三希堂与其母体紫禁城、颐和园等皇家修建一道，变成中式日子美学的一个主要模范：崇高之美。

　　中式的崇高之美，是一种共同的日子美学，它既反映了封建时代文明、政治基地的一致，也反映了传统我国文明中庙堂典礼感的最高境地。能享用这类日子之美的，当然只要皇亲国戚与王公贵胄。但它却凭借皇权的力气构成标杆，对我国人的审美观发生深远的影响。韩 晗

　　（作者为深圳大学文明产业研讨院副研讨员、我国作家协会会员）