回想是人类一种比较复杂的思想和心理活动，它既表现为个别的深层精力活动，也表现为团体的无意识行为。社会回想、前史回想、文明回想、灾祸回想……有一类回想，没有特定的回想主体，归于团体回想的一种，以广大人民群众口耳相传的方法代代传承，或可称之为民间回想。这类回想所构成的文本，既有已被风俗学、大众文学所观照的韵文体，也有没有归入某一学科类别的相似口述史料的散文体。在已有的考古开掘星艺装饰或许前史探源中，民间回想犹如一把翻开密室的钥匙，成为破解考古或许前史文明本相的要害一环。

一首童谣，躲藏着数百年前的前史事件

我国人民大学国学院教授王子今以为，童谣是"具有特别影响力的文明现象"，"珍爱其间包括的前史文明信息，可以有重要的发现"。考古学实践也证明了这一结论。

"石龙对石虎，金银万万五，谁人识得破，买到成都府。"这是一首在四川省眉山市彭山区江口镇撒播数百年的童谣，当地还撒播着张献忠千船沉银的传说，也一向为当地人津津有味。2015年末，学界专家确认彭山"江口沉银遗址"为前史记载的张献忠沉银中心区域之一。传说成为史实，撒播数百年的童谣没想到居然躲藏着一个严重的前史事件！

依照大众文学的一般观念，传说自身便是以实在前史为根据的，其前史价值自不必说。而童谣，历来被以为是练习孩提语言和思想的民间才智，多为韵文体，朗朗上口，带有浓郁的当地色彩。从"江口沉银遗址"的实在情况看，这首童谣至少包括了两个信息：一是沉银的地址，应该间隔石龙石虎所在位置不远；后证明石龙石虎向西直线间隔约1500米的当地，即府河和南河的集合处，也便是正史《明史》、当地志《彭山县志》所记载的张献忠"江口沉银"的当地。二是沉银数量巨大，"万万五"是一个概数，阐明数额巨大；别的，当地还有"石龙对石虎，金银萃山薮，中华瑰宝兴，民族昭千古"的摩崖石刻，也佐证了财富数量之大。

大众文学自身是不同时期、不同地域的各种文明元素沉淀而成，与前史并非直接、必定的一一对应联系。但是，关于"有一份证听说一分话"、重视让器物说话的考古学而言，或许可以因而取得启示：并非只要洛阳铲才干探知埋藏在地下的隐秘。实际上，前史事件有或许永久成谜，也或许在不经意间留下了蛛丝马迹。这种痕迹或许是地上的残垣断壁、地下的土层灰坑，也有或许便是人们口口相传的故事、传说、童谣。其时的人们把前史信息编进口头文学中，跟着时刻的消逝，其间包括的前史实在被逐步忘记，这就需求后人顺着这些蛛丝马迹解开疑团。

一则传说，暗含着黄金宗族的族源暗码

传说是民间口头文学中的一种类型。风俗学家钟敬文先生曾强调过传说的前史意义，以为传说的发生都有必定的前史事实为根据。

如果说严重的前史事件因为其重要性和影响力一般都会留下鸿爪雪泥的话，那么关于一个族群的前史，乃至一个宗族的前史，则大多来自口传的宗族回想，再加上战乱、灾祸等外在要素，即便是有家谱这样的民间文献，许多时分也只能依托祖祖辈辈口传宗族的过往。

河南中牟县一个蒙古族黄金宗族的族源身份问题，便是经过族群内部撒播的姓氏传说，辅之以家谱、碑文得以供认的。传说的内容大致包括了先人的身份——"木交王""总兵"；逃匿的原因——因触怒皇帝而流亡；躲藏地址——山东、河北、河南等地；姓氏的来历——为躲藏身份，别离改姓"较""效""校"。传说中的三个中心元素：民族身份、散布区域与姓氏来历，相当程度与前史、实际相吻合。可见，口头传说文本即便不是确认校姓的要害要素，至少也起到了诱发族源探求热心、为民族身份确认提供头绪的价值。

宗族的前史以传说的方法撒播，成为一种宗族成员的团体回想，在我国既是一种民间的传统，又往往暗含有某一特别时期难以对外言说的前史信息。正如校氏宗族的族源传说，一开始或许为了守住这一宗族的隐秘，只是在较小范围内隐秘地、有意识地经过祭祀、讲古等方法传承着。

年月可以风化碑文，鼠蠹可以腐蚀家谱，传说作为活着的文本一向在人们口中流动，虽然会遭到回想机制的限制而下降准确度、可靠性，但终归留住了取得本相的头绪。

一段回想，寻找到西汉王陵的通道进口

除了童谣、传说这一类已经成为撒播已久、已成系统的固定回想文本之外，寻常百姓对日常日子一段松懈的、琐细的回想，有时分也会起到意想不到的"史料"效果。这种日常回想并非必定是叙述者亲历，也或许来自宗族成员的代际信息传递。别的，日常回想所展示的"史料"价值并非一种偶尔，大部分的日常回想内容过于琐碎，短少成为"史料"的时机；只要当这种回想与特定的时空环境相遇，才发生了"记载"前史实在的价值。当然，民众的日常回想之所以可以回想深入，是否早就有某种前史关联性，现在还不得而知。

江苏省徐州狮子山楚王陵的开掘就曾呈现戏剧性的一幕：因为长时刻无法找到墓道进口，开掘堕入阻滞。一个乡民对自家曾在山上挖过地窖的回想启示了考古队的领队。顺着这条头绪，考古人员在山顶找到了墓道的进口，翻开了通往这座地下王陵的大门。

任何的回想理论都是以特定的方针为中心来翻开的，对回想资料的查找也都是带有目的性的，而这些平平又琐碎的日常回想简直游离于一切回想理论包括的领域之外，其自身的民间性、日常性让它们底子没有参加前史构建的时机。是考古开掘使得这一日常回想成为头绪，成为了考古开掘过程中重要的一个环节。

民间回想是多样的，作为一个视角或许一种思路，或许在破解前史与考古疑团的问题上起到"四两拨千斤"的成效。但也有必要供认，不管研究者怎么科学谨慎，回想自身的含糊性使得任何回想文本都带有某种主观性和不确认性，但不确认性中又携带着一些靠谱的史实"碎渣"。关于前史、考古研究者而言，假使可以捉住这些草蛇灰线，则有或许因而而翻开某一前史本相的密室大门。

(作者：杨旭东，系河南省社会科学院副研究员)

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